Kako razmišljajo stoik, cinik, epikurejec in katera filozofija je bližja vam?

Pripovedni psiholog, strokovnjak spletne šole psiholoških poklicev "Psychodemia"

Študij antične filozofije ima veliko prednost - vse, o čemer so razmišljali filozofi, je še danes pomembno. In čeprav imena šol strašijo s pretiranim intelektualizmom, so njihove glavne ideje preproste in jasne. Poskusimo ne komplicirati in načela različnih šol preizkusiti na sebi.

Ciniki

Spodbujali so skrajne ideje. Svetli predstavniki kinizma so Antisten, Kerekid, Kratet in Diogen iz Sinope. Kinizem se je pojavil v V-IV stoletju pred našim štetjem, ko so grške politeje začele hitro izgubljati samostojnost, nekdanja gospodarska in politična stabilnost pa je Antistenovim sodobnikom spolzela skozi prste.

Predstavniki te filozofske šole so se na takšne procese odzvali z zavračanjem vsega odvečnega - družine, družbe, države, religije. Kiniki so uvedli pravila oblačenja, ki so vključevala lahek plašč, palico za potovanje ali odganjanje sovražnikov, mošnjiček za miloščino in začeli pridigati o samoodpovedi.

Njihov pogled na svet je temeljil na treh osnovnih pojmi - asketizem, apeudevia, in . avtarkija. Najbolj znana beseda se zdi askeza - to je sposobnost, da se znebimo presežkov, samoizolacije in precej strogega omejevanja potreb, ker nam vse zunanje ne pripada in ima vrednost le notranja svoboda.

Prav kinizem je pomembno vplival na oblikovanje krščanske askeze. Tudi predstavniki te filozofije so bili privrženci ideje osvoboditve od religije in kulture, saj so verjeli, da je, paradoksalno, svoboden in koristen lahko le v primeru odpovedi zunanjim dogmam in konvencijam. To načelo se je imenovalo apeadeusia ciniki.

Avtarkija je sposobnost obstajati neodvisno od drugih. Antisten in njegovi privrženci so verjeli, da prijateljstvo, sorodstvo ali kateri koli drugi odnosi nimajo nobene vrednosti, prava svoboda pa se goji v samoodpovedi in se uresničuje v grobem egoizmu.

Vsekakor so cinikom očitali pretirano askezo ali celo marginalnost, ki se je kazala v njihovem videzu in včasih v nesocialnem vedenju. Na primer Diogen iz Sinope, ki naj bi bil precej ekscentričen, je hodil po ulicah in pljuval po bogatih članih grške družbe.

Če bi se na primer Antisten iz Aten nenadoma prerodil v sodobnega tisočletnika, bi zagotovo odšel v Indijo, pridigal o zavračanju presežkov, bogastva in nečimrnosti, bojkotiral pripomočke, ortopedske blazine in plazemske televizorje. Postopoma bi pritegnil ogromno število privržencev, ki bi mu bili pripravljeni zgraditi palačo in ga zasipati z zlatom. Verjetno bi spal na vzmetnici pod zvezdami in razmišljal o tem, kako je sodobni svet navezan na materialne stvari.

Stoiki

Filozofija stoicizma se je pojavila nekoliko pozneje, okoli leta 300 pred našim štetjem. Glavni predstavniki so Zenon, znan tudi kot ustanovitelj, cesar Mark Avrelij, Epiktet in Lucij Annej Seneka. Razvoj stoiške filozofije so spremljali težki časi. Življenje je bilo težko - nenehne vojne, epidemije in naravne nesreče. Edina stvar, ki se je zdela logična v nenehno spreminjajočem se svetu, je bila poiskati notranjo stabilnost.

Glavni zamisel o Stoicizem je, da je veliko stvari, na katere človek ne more vplivati, vendar pa lahko vedno nadzoruje svoje misli in dejanja ter si tako lasti samega sebe.

Kip Marka Avrelija na Kapitolskem griču v Rimu

Epiktet je zapisal: "Ljudi ne mučijo stvari, temveč ideje o njih." Zato lahko izbiramo svoje misli in jih nadzorujemo. Stoiki so verjeli, da je narava najvišja substanca. Ta določa usodo vesolja in vsakega posameznika. Človek je ne more spremeniti, temveč jo lahko le sprejme, tako kot vse trpljenje. Pomembno je, da so ljudje krepostni. To je glavna življenjska sreča.

Stoike so kritizirali zaradi pretiranega determinizma in zaupanja v vnaprej določeno usodo, vendar so prav oni v filozofijo vnesli številne psihoterapevtske ideje, kot so samoanaliza - potreba po vsakodnevnem pogledu vase, spraševanju o pomembnih stvareh in iskrenem odgovarjanju na vprašanja.

Stoiki so priporočali soočanje s strahovi in celo vizualizacijo najbolj strašljivih različic prihodnosti. Opozarjali so, da obstajajo zunanji dejavniki, na katere nimamo vpliva - vedenje drugih, njihove misli, motivacija, navade. Obstajajo pa tudi dejavniki, ki jih lahko nadzorujemo - naše lastne misli, vedenje in dejanja. Če bi poskušali celotno filozofijo strniti v eno besedo, bi se morda glasila samokontrola.

Če bi se Zenon rodil v današnjem času, bi se verjetno posvetil meditaciji, odprl svoje zatočišče nekje na Mikonosu in učil ljudi, kako loviti misli in se stabilizirati v nestabilnih razmerah. Ali pa bi si izbral poklic kognitivno-vedenjskega psihologa in zaslovel s številnimi knjigami o samokontroli.

Epikurejci

Spoštovali in spodbujali so užitek, vendar ne povsem v paradigmi, ki jo pozna sodobni človek. Epikurejstvo je nastalo v 4. stoletju pred našim štetjem. Njegovi predstavniki so Epikur (po katerem je filozofija dobila ime), Vergilij, Varius in Polistrat. Danes se beseda hedonizem povezuje z epikurejstvom. Dejansko pa Epikur, čeprav je govoril o užitku in uživanju, ni zagovarjal požrešnosti, ekscesov ali brezdelja, kar so mu sodobniki pogosto očitali.

Ta filozofija temelji na prizadevanju za ataraxiato je neodvisnost od bolečine in trpljenja. Užitek je v tem smislu le način, kako se jih znebiti. In užitki v epikurejstvu so vedno omejeni, kajti če hrano uživamo brez prestanka, lahko to privede le do bolezni prebavil, ne pa do neskončne sreče.

Užitki po Epikurju so dveh vrst. Aktivni - tisti, ki jih dobimo med dejavnostjo, in statični ali užitki v določenem stanju. Na primer, ko nimamo tesnobe - to je ataraksija. Po Epikurjevem mnenju je to stanje, za katerega si je vredno prizadevati. Združuje bivanje v miru in odsotnost trpljenja.

Epikur je zagovarjal t. i. tetrafarmakon - štiri zdravila, ki lahko pomagajo živeti polno in srečno življenje. V bistvu so to zapovedi epikurejstva:

• ne bojte se bogov;
• se ne bojimo smrti (saj se ne soočamo z lastno smrtjo, temveč le s smrtjo drugih);
• je mogoče prenašati trpljenje;
• sreča je dosegljiva.

Epikurejci so cenili prijateljstvo in toplino, ki jo je mogoče pridobiti v družbi prijetne osebe, nasprotovali so nesmiselnemu potrošništvu in obsojali nenaravne užitke, kot sta nečimrnost ali bogastvo.

Kot smo že omenili, so sodobniki Epikurja kritizirali zaradi želje po užitku in ideje o nespoštovanju bogov, očitali so mu požrešnost in promiskuiteto. Sam filozof je živel precej skromno.

Če bi bil Epikur naš sodobnik, bi imel blog o življenjskem slogu s fotografijami hrane, Samosa pred sončnim zahodom in posteljnine iz recikliranega platna, hkrati pa bi spodbujal minimalizem in okoljevarstvo ter verjetno prvi napisal knjižno uspešnico o magičnem čiščenju in odstranjevanju odvečnih stvari v omari.

Kakšen je zaključek?

Kinizem se zdi v kontekstu sodobnosti nekoliko skrajen, čeprav je sama zamisel, da bi se v dobi prekomerne potrošnje in prekomerne proizvodnje znebili odvečnih stvari, logična. Simpatiziram z epikurejci in njihovim konceptom netrpljenja z užitkom. Privlačna je tudi zamisel o doseganju stanj brez tesnobe, glede na to, da najrazličnejše sorodne motnje vse bolj obvladujejo ljudi v milijonskih mestih.

Zdi se, da bi hedonizem epikurejstva v kombinaciji z idejami stoicizma o notranjem nadzoru predstavljal odlično filozofsko podlago za sodobnega človeka. Izkaže se, da so razvpite ideje meinfulness, mindfulness in opazovanje misli, ki plujejo po reki zavesti, poznali in razvijali že v antiki, in novo je v resnici dobro pozabljeno staro.